На территории Читинской области сохраняется одна из самых древнейших на Земле форм религии – шаманизм. Во многих селениях, где проживает коренной народ – буряты – можно встретить людей, которых местные жители называют шаманами. Нескончаемым потоком движутся к ним вереницы машин из ближайших поселков и городов. По религиозным представлениям у ряда народов Сибири, шаман мог предсказать будущее, сообщить о приближающихся несчастьях, отослать свою душу в отдаленные области, “узнать, где и что происходит”. Шаман считался исцелителем болезней, способный изгнать злых духов. Все эти представления сохранились до нашего времени.

шаманка Люба

    Буряты–шаманы принимают свою должность как бы по наследству. Им становится какой-нибудь член родовой семьи, обладающий определенными способностями. Наставник дает молодому шаману знания о религиозных традициях, развивает его способности, учит распознавать болезни и лечить их.

Забайкальские буряты-шаманы используют в своих обрядах водку. Водка является для них средством ясновиденья и лечения. Каждый обратившийся человек должен принести бутылку с водкой, которая какое-то время находилась в доме (желательно в изголовье кровати обратившегося). Считается, что таким образом водка впитывает в себя всю необходимую информацию о человеке. Шаманы просматривают как на телеэкране жизнь человека, считывают информацию о болезнях, определяют их причины, источники неудач, предсказывают будущее.

    Некоторые из шаманов совершают обряд – о н г о н, когда впавший в транс шаман резко меняет
свою внешность, превращаясь то в старика, то в ребенка, и даже в женщину. В это время, как они говорят, в них вселяется одного из умерших предков, которая и вещает всем присутствующим. В таком состоянии тело шамана становится невесомым, он может сидеть на тонких ветках деревьев или бегать по столбу, вкопанному в землю. Священным деревом считается береза, являющаяся символом мирового дерева. Шаман, забирающийся по стволу березы или березовому шесту, мыслится как восходящий на небо.

    Одного из таких шаманов - Баира, проживающего в селе Челутай Читинской области приглашали южно-американские индейцы, которые обнаружили много общего между обрядами, совершаемыми Баиром и традиционными обрядами индейцев Южной Америки.

    Для шаманизма характерны преставления о многочисленных духах, которые олицетворяют какие-нибудь реальные явления. Со многими из них они (шаманы) вступают в контакт, и это не только духи умерших людей, но и разнообразные природные духи (духи леса, степи, рек и т.д.) Именно эти лха говорят шаману о причинах болезней и несчастий некоторых людей.

    Например, одному из обратившихся буряту было сказано, что духи степи на него обижены, за то что количество баранов, убитых им было слишком велико и это являлось причиной его болезни.

    Некоторые из шаманов используют в своей работе пластины, которые сохранились в Дацанах или родовых бурятских семьях. Пластина представляет из себя круг диаметром 8 – 10 см, из сплава различных металлов (некоторые из которых неизвестны), ручной кованной работы. Одна сторона пластины отшлифована, а на другой можно увидеть древние иероглифы. Возраст этих пластин 200 – 300 лет. Отшлифованную сторону этой пластины прижимают к груди больного, и она как бы присасывается к телу. Таким образом, она находится на человеке некоторое время (от 2 до 6 часов), в зависимости от срока и тяжести заболевания, а затем сама отпадает (впитав в себя всю необходимую информацию). По этой пластине шаман делает полную диагностику и этой же пластиной проводит лечение. Эффект поразительный! Были даже зафиксированы случаи исцеления от неизлечимых болезней.

    Проследить динамику развития шаманизма удается только в самых общих чертах т.к. она очень трудна и разнообразна в своих проявлениях. Ясного понимания этой формы религии до сих пор еще не достигнуто. Вопрос нуждается в дальнейшем и серьезном исследовании.

 
 

для подробной информации: