 |
На территории Читинской
области сохраняется одна из самых
древнейших на Земле форм религии –
шаманизм. Во многих селениях, где проживает
коренной народ – буряты – можно встретить
людей, которых местные жители называют шаманами.
Нескончаемым потоком движутся к ним
вереницы машин из ближайших поселков и
городов. По религиозным представлениям у
ряда народов Сибири, шаман мог
предсказать будущее, сообщить о
приближающихся несчастьях, отослать свою
душу в отдаленные области, “узнать, где и
что происходит”. Шаман считался
исцелителем болезней, способный изгнать
злых духов. Все эти представления
сохранились до нашего времени.
Буряты–шаманы
принимают свою должность как бы по
наследству. Им становится какой-нибудь
член родовой семьи, обладающий
определенными способностями. Наставник
дает молодому шаману знания о
религиозных традициях, развивает его
способности, учит распознавать болезни и
лечить их.
Забайкальские
буряты-шаманы используют в своих обрядах
водку. Водка является для них средством
ясновиденья и лечения. Каждый
обратившийся человек должен принести
бутылку с водкой, которая какое-то время
находилась в доме (желательно в изголовье
кровати обратившегося). Считается, что
таким образом водка впитывает в себя всю
необходимую информацию о человеке.
Шаманы просматривают как на телеэкране
жизнь человека, считывают информацию о
болезнях, определяют их причины,
источники неудач, предсказывают будущее.
Некоторые из
шаманов совершают обряд – о н г о н,
когда впавший в транс шаман резко меняет
свою внешность, превращаясь то в старика,
то в ребенка, и даже в женщину. В это время,
как они говорят, в них вселяется одного из
умерших предков, которая и вещает всем
присутствующим. В таком состоянии тело
шамана становится невесомым, он может
сидеть на тонких ветках деревьев или
бегать по столбу, вкопанному в землю.
Священным деревом считается береза,
являющаяся символом мирового дерева.
Шаман, забирающийся по стволу березы или
березовому шесту, мыслится как
восходящий на небо.
Одного из таких
шаманов - Баира, проживающего в селе
Челутай Читинской области приглашали
южно-американские индейцы, которые
обнаружили много общего между обрядами,
совершаемыми Баиром и традиционными
обрядами индейцев Южной Америки.
Для шаманизма
характерны преставления о
многочисленных духах, которые
олицетворяют какие-нибудь реальные
явления. Со многими из них они (шаманы)
вступают в контакт, и это не только духи
умерших людей, но и разнообразные
природные духи (духи леса, степи, рек и т.д.)
Именно эти лха говорят шаману о причинах
болезней и несчастий некоторых людей.
Например,
одному из обратившихся буряту было
сказано, что духи степи на него обижены,
за то что количество баранов, убитых им
было слишком велико и это являлось
причиной его болезни.
Некоторые из
шаманов используют в своей работе
пластины, которые сохранились в Дацанах
или родовых бурятских семьях. Пластина
представляет из себя круг диаметром 8 – 10
см, из сплава различных металлов (некоторые
из которых неизвестны), ручной кованной
работы. Одна сторона пластины
отшлифована, а на другой можно увидеть
древние иероглифы. Возраст этих пластин
200 – 300 лет. Отшлифованную сторону этой
пластины прижимают к груди больного, и
она как бы присасывается к телу. Таким
образом, она находится на человеке
некоторое время (от 2 до 6 часов), в
зависимости от срока и тяжести
заболевания, а затем сама отпадает (впитав
в себя всю необходимую информацию). По
этой пластине шаман делает полную
диагностику и этой же пластиной проводит
лечение. Эффект поразительный! Были даже
зафиксированы случаи исцеления от
неизлечимых болезней.
Проследить динамику
развития шаманизма удается только в
самых общих чертах т.к. она очень трудна и
разнообразна в своих проявлениях. Ясного
понимания этой формы религии до сих пор
еще не достигнуто. Вопрос нуждается в
дальнейшем и серьезном исследовании.
|
|